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miércoles, 12 de junio de 2013

Las cadenas invisibles del poder. Último debate de la Primavera Rebelde en Pangea.

Bueno amig@s que estáis acudiendo a los debates...este es, por decirlo de alguna manera, el último de los debates en el CSA Pangea de Patraix de los que organiza Piedras en los Zapatos, con el titulo que conocéis...eso de la primavera la conciencia altera. Quisiera agradecer a la gente Pangeanica su acogida, a quienes habéis venido ( entre 20 y 30 personas por debate )..agradeceros vuestro interés y predisposición al intercambio y el trasvase de información...
Yo he pasado buenos momentos con vosotr@s y espero que haya sido reciproco. Tenemos la intención de hacer una despedida del ciclo con una cena-fiesta para juntarnos y volver a charlar sin tema en concreto o con todos los temas a la vez...lo que toque 
De momento os esperamos este Viernes 14 para tratar lo que tiene que ver con la lucha en el terreno de la ideas y las ideologías...en el combate ideológico contra el poder..

Y de repente, el amor…

"No existe el amor, sino las pruebas de amor, y la prueba de amor a aquel que amamos es dejarlo vivir libremente."  Anónimo.

El amor, que es el mayor enemigo del pensamiento por representar con mayor pureza la parte emocional que completa nuestra racionalidad, está al final de cualquier cuestión. Sino, pensemos en cuántas veces empezamos a hablar de una cosa y se presentó el amor, casi sin querer, en nuestro discurso. O en el ajeno. En el del "loco" y en el del cuerdo.
Máximo Gorki era un seudónimo que utilizaba un escritor y político ruso, identificado con el movimiento revolucionario soviético (murió en 1936 ).  En su vasta obra literaria, sobresalen algunas líneas que pueden ayudarnos a acercarnos un poco más a esta idea de por qué queremos y/o no podemos concebir la vida sin obtener lo que nos proponemos, sumado a una pregunta aún más importante: con qué medios, de qué forma. Gorki dice: “Cuando se ama a alguien, todo está claro: adónde ir, qué hacer… Las cosas ocurren con la mayor naturalidad, y no tiene uno que preguntarle nada a nadie.” Hay dos lecturas que pueden desprenderse de esta frase:
  • Qué lindo sería sentirse realizado, satisfecho, seguro de que mañana todo será igual porque tengo a mi lado a la persona que además de completarme, puede hacer que todas las modificaciones externas no influyan en el desarrollo de mi vida.
(Más allá del tinte individualista, por así decirlo, que esta especie de tesis sugiere, es muy real. Es muy común oír la postura del otro y percibir tintes de egoísmo, pero con la certera necesidad de valerse de alguien más para alcanzar los objetivos propios).
  • Qué aburrido sentirse realizado, satisfecho. Prefiero lo desconocido y sólo aprecio la seguridad en cuanto a saber que todos los días existen nuevas oportunidades de renovarse, de reinventarse, de conocerse. No busco a alguien que me complete y me dé paz. Busco a alguien que me desafíe en todo sentido.

(Un poco más alejada de la concepción de la frase de Gorki, también resulta simbólico. Hay determinadas cuestiones que parecen instauradas en la sociedad que, de hecho, son convenciones y que se transmiten de unos hombres a otros: el matrimonio, ser madre, mandar a estudiar a los hijos para que sean médicos, etc., a las cuales esta sensación de riesgo está haciendo frente. Esta “inseguridad espiritual” tiene que ver con un alma que no se sacia con cualquier cosa. Que está en constante devenir). http://www.contrainfo.com/9711/y-de-repente-el-amor/

SOBRE LENGUAJE Y CONTAMINACIÓN IDEOLÓGICA.
El lenguaje y la palabra puesta al servicio de una pestilente función : moldear la realidad para que la percibamos como a las élites poderosas les interesa, contaminar nuestra capacidad de reflexionar, anular nuestra capacidad critica y creativa, lobotomizar nuestra conciencia y convertirnos en tont@s útiles pero al mismo tiempo inútiles autómatas que se tragan todo lo que nos echan, atiborrando nuestras neuronas de estupideces e hipocresía adornadas con refinado mal gusto.
Normalmente hemos oído que existe la contaminación ambiental, urbana...radiactiva...acústica...lumínica...paisajistica y otras variables, pero de este tipo de contaminación apenas se habla.
Alguna gente me pregunta si eso de la contaminación ideológica es un término inventado y también sí podría poner algunos ejemplos de este tipo de contaminación.

El término es muy antiguo y no sé bien qué lo concibió y ejemplos los hay a miles. La Iglesia es una macro-industria de este tipo de contaminación, la escuela y la familia, con sus juegos y sus roles la acompañan en esta actividad frecuentemente nociva..
Entre otros elementos nocivos y venenosos en el medio-ambiente se encuentra la contaminación ideológica;  es casi invisible y mucha gente la ingiere en proporciones difíciles de metabolizar, es sutilmente adictiva y produce auténticos monstruos en sus perceptores.. Después de las primeras oleadas tóxicas durante nuestra infancia y pubertad ( familia, escuela, iglesia,etc, ) todo continúa con la corrupción de nuestra capacidad para deducir lo que queremos para con nosotr@s mismas y para con los demás. En esto juegan un papel importante unas bandas perfectamente organizadas, jerarquizadas  y mejor financiadas que conocemos como grandes agencias y  medios de comunicación.
En este mundo se libran verdaderas batallas por controlar el gran negocio de transformar la realidad en una sartá de mentiras mediáticas y en vendernos una ristra de ídolos de un cerebro tan plastificado como el de sus tarjetas de crédito. 
Los para-informativos de las grandes agencias y cadenas, muy hábilmente desplazan y hacen aparecer y desaparecer los sucesos ( lo que sucede y que transforman en noticias ) según sus prioridades, y de manera premeditada, establecen el ritmo a seguir por parte de el resto de medios deformativos que corean cada cual a su manera. El resultado de este guirigall  organizado de manera intencionada, es demoledor....la indigestión informativa por sobredosis de mierda; el detritus ideológico concentrado produce astío, asqueo, mosqueo, frustración y esquizofrenia social..
http://vimeo.com/47758665

La filosofía se ocupa de las grandes preguntas: ¿De dónde venimos? ¿Por qué estamos aquí? ¿Qué nos sucederá después?.  La Felicidad se ha vuelto la piedra filosofal que conecta todas nuestras preguntas. Es una auténtica quimera, y la especulación individual se presta rápida y simple para dar respuesta a nuestra existencia, invadidos nuestros sentidos de señales que nos indican cómo resolver esta pregunta, afirmación o razón de todo: La Felicidad...

ORIGEN DE LA FAMILIA, PROPIEDAD PRIVADA Y ESTADO.



Escrito: Por F. Engels, en idioma aleman, entre marzo y mayo de 1884.
Primera vez publicado: En octubre de 1884 en Hottingen-Zürich.
Fuente de la traducción al castellano: Editorial Progreso, Moscú, según la 4ª edición del libro. No sabemos exactamente de qué edición de Editorial Progreso proviene, pero sabemos de que no es de la que aparece en las Obras Escogidas de Marx y Engels en 3 tomos.  Podría provenir de una de las ediciones de Origen... realizadas por dicha editirial en 1966 o 1970, pero sin tener acceso a ellas no nos es posible comprobarlo a ciencia cierta.
Digitalización: Biblioteca Virtual Espartaco (2000).  Corregido por Javier Bodega (2012).  
 http://www.marxists.org/espanol/m-e/1880s/origen/

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EDUCACIÓN CONTRA MODELACIÓN.
Debido a que la familia y la sexualidad son determinantes fundamentales de los sistemas de personalidad, el cuestionamiento de las estructuras familiares conocidas y la salida a la luz de una sexualidad proyectada de forma personal crean la posibilidad de nuevos tipos de personalidad que sólo empezamos a entrever.
El patriarcado es una estructura básica de todas las sociedades contemporáneas. Se caracteriza por la autoridad, impuesta desde las instituciones, de los hombres sobre las mujeres y sus hijos en la unidad familiar. Para que se ejerza esta autoridad, el patriarcado debe dominar toda la organización de la sociedad, de la producción y el consumo a la política, el derecho y la cultura. Las relaciones interpersonales y, por tanto, la personalidad, están también marcadas por la dominación y la violencia que se originan en la cultura y las instituciones del patriarcado. 
No obstante, desde el punto de vista analítico y político, es esencial no olvidar su enraizamiento en la estructura familiar y en la reproducción sociobiológica de la especie, modificadas por la historia (cultura). Sin la familia patriarcal, el patriarcado quedaría desenmascarado como una dominación arbitraria y acabaría siendo derrocado por la rebelión de la "mitad del cielo" mantenida bajo sometimiento a lo largo de la historia. 
En este fin de milenio, la familia patriarcal, piedra angular del patriarcado, se ve desafiada por los procesos interrelacionados de la transformación del trabajo y de la conciencia de las mujeres. Las fuerzas impulsorasque subyacen en estos procesos son el ascenso de una economía informacional global, los cambios tecnológicos en la reproducción de la especie humana y el empuje vigoroso de las luchas de las mujeres y de un movimiento feminista multifacético, tres tendencias que se han desarrollado desde finales de los años sesenta. La incorporación masiva de las mujeres al trabajo remunerado aumentó su poder de negociación frente a los hombres y socavó la legitimidad de su dominio como proveedores de la familia. Además, impuso una carga insoportable a las vidas de las mujeres por su cuádruple turno diario (trabajo 
remunerado, tareas del hogar, cuidado de los hijos y turno nocturno para el esposo).

Primero la contracepción, después la fertilización in vitro y la manipulación genética que se vislumbra en el horizonte están otorgando a la mujer y a la sociedad un control creciente sobre la oportunidad y frecuencia de los embarazos. 
En cuanto a las luchas de las mujeres, no esperaron hasta este fin de milenio para manifestarse. Han caracterizado todo el trayecto de la experiencia humana si bien en formas diversas que suelen estar ausentes de los libros de texto y los registros escritos. he sostenido que muchas luchas urbanas históricas y contemporáneas fueron, en realidad, movimiento de mujeres relacionados con las demandas y la 
gestión de la vida cotidiana.

DE LA ESCLAVITUD SEXUAL AL CONTRATO SEXUAL
 
¿Sobre qué podríamos sostener el origen pacífico y libremente consensuado de la pareja humana? La verdad pura y dura es que no tenemos argumentos históricos para semejante suposición. Por eso, si queremos buscarle un lugar ha de ser en la prehistoria, donde todo es pura mitología. ¡O en el Paraíso! La obra más antigua de nuestra literatura empieza con un rapto, el de Helena, que desencadenó la guerra de Troya; y dentro de ésta el principal incidente se debe a una reyerta sobre el reparto de esclavas procedentes de un botín de guerra. Y la leyenda de Roma empieza con el rapto de las sabinas. Ni en un caso ni en otro existía límite alguno a la ambición de los hombres por tener abundancia de hembras. El más fuerte, más tenía. Salomón, nos dice la Biblia, entre mujeres y concubinas tenía 900. A costa, claro está, de que los más débiles no tuviesen ninguna: eran una propiedad. La original familia romana era de hecho un harén productor de servidumbre y mano de obra barata para el paterfamilias, no para el placer. Las mujeres eran una riqueza más preciada que los ganados, aunque su excesivo número provocaba a veces la caída del precio y del aprecio. 
Ese es el punto de partida conocido, y la historia evoluciona hacia acá desde ese punto. Lo demás son piadosas suposiciones. No existe la pareja, sino el harén, que por analogía con las especies asimilables a la nuestra, deberíamos llamarlo rebaño. De hecho se reproduce el esquema de los herbívoros: un solo macho tiene el disfrute de numerosas hembras, mientras a su alrededor hay un considerable número de machos que no tienen derecho a hembra y que están al servicio, pero no al beneficio del rebaño. 
Será en todos los casos la necesidad que tiene de heredero el señor del harén, lo que le llevará a elegir una de las esclavas para distinguirla con el matrimonio, es decir con el oficio y el privilegio de madre. En ella se ensayará la institución del matrimonio, compatible primero con la existencia de cuantas mujeres se quiera, hasta que se alcance en la pareja la perfección de la justicia distributiva de un bien tan preciado. En el recorrido descubrirá el señor del harén la gran ventaja de pagar a los esclavos en sexo. Así premiará a sus esclavos más fieles asignándoles el uso sexual de una esclava, sin ningún derecho sobre ella ni sobre los hijos que para, que serán obviamente del señor de la esclava. Con esta generosidad se asegurará de por vida la fidelidad de su esclavo. A esta forma de unión se la llamó contubernio porque compartían taberna (taberna era el chamizo en que vivían los esclavos en los bajos de la casa). 

La filosofía se ocupa de las grandes preguntas: ¿De dónde venimos? ¿Por qué estamos aquí? ¿Qué nos sucederá después?. El avance científico de los últimos dos Siglos ha conseguido “conectar” la explicación mediante el método de su mismo nombre y, poco a poco, la Felicidad se ha vuelto la piedra filosofal que conecta todas nuestras preguntas. Es una auténtica quimera, y la especulación individual se presta rápida y simple para dar respuesta a nuestra existencia, invadidos nuestros sentidos de señales que nos indican cómo resolver esta pregunta, afirmación o razón de todo: La Felicidad..

La religión mata la conciencia

Desde los principios de la humanidad el ser humano invento la figura de dios para explicar todo lo que no comprendía como por ejemplo su existencia en la tierra, pero no es nada mas que una distorsión de la realidad aprovechada para los que dominan las primeras sociedades sedentarias fundamentarlo en algo mas complejo y el surgimiento de la religión.
La religión es un mero instrumento para condicionar y controlar la vida de la mano de obra de los pueblos, esto se hace mediante la sugestión de rituales absurdos como los rezos todo ello a la mentalidad humana es algo ajeno e impropio de su condición lo que hace derivar en anomalías en
 la conducta que pueden ser muy peligrosas y desembocar en grandes barbaridades causando un grave perjuicio para la sociedad trabajadora pero no en la que controla sus voluntades.
Las consecuencias son nefastas provocando desajustes mentales graves como puede ser los casos de las supuestas "posesiones del demonio" que es meramente un rechazo del subconsciente de la sugestión de la iglesia católica llegando alcanzar el suicidio y en que los propios verdugos el clero que han generado ello son capaces de remediarlo.
Como conclusión las religiones son meras empresas de manipulación mental con debilidades del ser humano innatas para su propio lucro y además ser instrumento de los que controlan la vida de la clase trabajadora llegando a casos extremos como la sharia islamica que consiste en un código detallado de conducta.


martes, 4 de junio de 2013

Una mujer feminista es buena si se está callada.



                                                                                               Una mujer feminista es buena ;
-cuando alguien se caga en la puta y ella hace oídos sordos pensando hacía  dentro... "bueno, solo es una frase hecha". 
-cuando...no interrumpe en la normalidad del ambiente después de oír que los policías que acaban de darnos una paliza "son unos hijos de puta".
-cuando tiene que...dejar pasar de largo una frase como esa que dice "se callaron como putas"...
-cuando acepta sin contestar que una putada es lo peor que nos pueden hacer y una machada es un gesto heroico..

Una mujer feminista es buena ; 
-cuando acepta con resignación que una cosa cojonuda es muy buena y una cosa muy mala es un coñazo. 
-cuando sin más,  tiene que aceptar bromas sobre su debilidad, su menstruación, su histerismo, su seductora maldad fabricada en la historia escrita por los hombres.
si mantiene la boca cerrada cuando..."con dos cojones por delante" se intenta demostrar qué es eso de ser valientes.

Una mujer feminista es buena ;
-si no responde airada...cuando le dicen que va poco femenina y que procure estar guapa antes de salir de casa....o cuando si lo hace, eso signifique que tenga ganas de gustarle a los hombres y no a ella misma u a otra mujer..
-cuando soporta un piropo... por que aunque sea grosero tiene que aceptarlo como un alago.
-cuando resta importancia a ese derecho del hombre a meterse con una mujer por la calle por que sí.

Una mujer feminista es buena ;
-cuando...se mantiene en silencio estando entre mujeres heterosexuales y se bromea sobre el tamaño (a ver quién la tiene más grande ) de las pollas de sus parejas...
-si calla cuando a las lesbianas se les llama marimachos.
-cuando omite... que entre mujeres se hable de "nosotros" y no de nosotras, y que ese lenguaje las excluye.
-cuando deja pasar esa recurrente gracia sobre los jóvenes y las jóvenas.

                                                                                    Una mujer feminista es buena ;
-cuando para no herir sensibilidades....no recuerda que está excluida por ser mujer, que trabaja sin reconocimiento y cobrando menos...
-cuando se  resigna a sus tareas como mujer...criar y olvidarse de su independencia económica.
-cuando entiende....que es mejor no decir nada que la desvele y señale "como una amargada que odia a los hombres por pura manía". 

Una mujer feminista es buena ;
-si hace de tripas corazón cuando escucha que el feminismo es como el machismo pero al revés...que el feminismo imita los defectos del hombre ( quiere ser militarista, ser policía, juez, violenta y dominadora ).
-cuando...se acopla a su papel secundario en sindicatos, partidos políticos, organizaciones sociales y movimientos mil...aunque en ellos sea muchas veces mayoritaria la presencia de mujeres.

Una mujer feminista es buena ;
-cuando pide permiso o disculpas para decir que lo es...
-cuando esforzándose el doble que un compañero demuestra su compromiso social (sólo así quizás sea comprendida su lucha como mujer).
-si elude discutir por no parecer una obsesa en contra de la igualdad  ,
-si cuando algún hombre le indica su gran error al intentar dividir y separar los géneros.
-si mantiene la boca cerrada ante todas estas cosas( y muchas más ) que podrían hacer de su explotación y marginación algo eterno.
   
Por la unión de hombres y mujeres contra el machismo.
Todo esto son sólo unos ejemplos de cuando algunas personas ( a veces mujeres...generalmente hombres ) piensan, que una mujer feminista puede serlo...pero sin crear problemas y hacerse notar.
Pero el problema, en realidad está en que esa mujer se calle, que no nos ponga delante de los defectos anti-mujeres que hemos recibido con la educación impuesta durante cientos y cientos de años por parte de los poderosos (generalmente hombres), por parte del patriarcado y sus machistas ideologías.
El problema está en no comprender que esa mujer, que por conciencia se denomina feminista, tiene que denunciar al machismo que hemos inoculado y que nos convierte a los hombres ( y también a las mujeres ) en cómplices de una forma de vida que denigra especialmente a la mujer ( nuestras madres, hermanas, amigas y compañeras de lucha , etc ).

Yo soy hombre...pero necesito oírlas para comprender sus luchas. No me molesta tener que corregir mi lenguaje, mis formas y actitudes heredadas o impuestas por unos sistemas a los que detesto por arrogantes y crueles.
Las necesito cerca y en la lucha...para aprender...para que sepan, que si la vida en el futuro pasa
por ellas y sus alternativas, tienen en mi a un aliado.
Para que sepan que hay hombres que tampoco aceptamos callarnos cuando son agredidas y asesinadas, que no queremos ir delante de ellas , tampoco detrás ; siempre a su lado, tal y como ellas reclamann ; que no tragamos con el papel de sentirnos necesarios e imprescindibles, de hacernos omnipresentes para que las cosas vayan bien aunque todo vaya mal.
 Y a los hombres os digo ; abramos nuestras orejas y conciencias al aprendizaje permanente y no nos sintamos atacados si una mujer feminista nos plantea que reparemos en lo que decimos.
Tenemos mucho que aprender, y ganaremos en confianza, personal y colectiva, si comprobamos que podemos cambiar estas aparentes pequeñas cosas insignificantes -pero que encierran tanto contenido-
por pura deducción evolutiva propia.
Practiquemos esos cambios por que es bueno -para uno mismo y para tod@s- cambiarlas sin que nos lo tenga que imponer nadie ( como ha pasado con el lenguaje que utilizamos ) ;

Acabo con una frase que hace tiempo nos vienen recordando las compañeras y que tiene que ver con el provocador titulo de este articulo :
"Las mujeres buenas van al cielo...
las malas vamos donde nos da la gana".



Y por favor, mujeres feministas....NO OS CALLÉIS NUNCA !!
No dejéis que nuestro-vuestro lenguaje siga sujeto inconscientemente a las formas autoritarias y cuarteleras que nos han impuesto.
No permitáis que sigamos ( queriendo o sin querer ) despreciando y denigrando a la mujer y a sus luchas, ni con las palabras ni con los hechos.
Ojo vista y acción.







miércoles, 22 de mayo de 2013

5º Debate para una Primavera Rebelde.Contra-Kultura y Revolución.

Estamos ya en el 4º de los debates para una Primavera Rebelde..." Contra-Kultura y Revolución ".
Os dejo por aquí algunas cosas que os pueden servir para entrar en materia. El tema es tan amplio que me dejo mil cosas ...pero para eso esta el encontrarnos en el CSA Pangea, para "ensanchar el alma" Ya lo siento por quienes no pueden venir a los debates...pero es lo que hay. No he querido entrar en el asunto de la influencia de "las drogas" en los movimientos contraculturales, ni en como buena parte de ellos fueron transformados en meros productos comerciales y modas enriquecedoras ; en una canción de la Polla Records decían algo así " Si eres joven y rebelde Coca-Cola te comprende". Está todo dicho.
He recurrido a diversos materiales, incluida la Wikipedia, para que hurguéis en las materias. A mi me gusta el de los Provos en Holanda, dado que es un movimiento poco conocido.Espero que os sirva.

PARTIMOS DE LA KULTURA.....
En el uso cotidiano, la palabra "cultura" se emplea para dos conceptos diferentes:
Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, también conocida como alta cultura.
Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los medios materiales (tecnologías) que usan sus miembros para comunicarse entre sí y resolver sus necesidades de todo tipo.
Cuando el concepto surgió en Europa, entre los siglo XVIII y XIX, se refería a un proceso de cultivación o mejora, como en la agricultura u horticultura. En el siglo XIX, pasó primero a referirse al mejoramiento o refinamiento de lo individual, especialmente a través de la educación, y luego al logro de las aspiraciones o ideales nacionales. A mediados del siglo XIX, algunos científicos utilizaron el término "cultura" para referirse a la capacidad humana universal. Para el antipositivista y sociólogo alemán Georg Simmel, la cultura se refería a "la cultivación de los individuos a través de la injerencia de formas externas que han sido objetificadas en el transcurso de la historia".2
En el siglo XX, la "cultura" surgió como un concepto central de la antropología, abarcando todos los fenómenos humanos que no son el total resultado de la genética. Específicamente, el término "cultura" en la antropología americana tiene dos significados: (1) la evolucionada capacidad humana de clasificar y representar las experiencias con símbolos y actuar de forma imaginativa y creativa; y (2) las distintas maneras en que la gente vive en diferentes partes del mundo, clasificando y representando sus experiencias y actuando creativamente. Después de la Segunda Guerra Mundial, el término se volvió importante, aunque con diferentes significados,
Para llegar a la Contracultura.
La contracultura se gesta como un movimiento rebelde de valores, tendencias y formas que chocan con lo establecido de una sociedad.
Cobra vida desde el romanticismo del siglo XIX y se vuelve un estandarte durante el movimiento cultural de los sesentas, donde sobrevive y se manifiesta al margen del mercado y los medios de formación de masas, como alternativa a la cultura predominante.
En ocasiones se ha señalado a las contraculturas como modas relativamente inofensivas y pasajeras En estos casos se las considera "subculturas" o subproductos de la cultura dominante, que no se contraponen realmente a la misma.
Se ha señalado también que el término "contracultura" puede resultar engañoso desde un punto de vista epistémico, pues da a entender que un grupo social determinado, caracterizado por prácticas "contraconvencionales" a la cultura dominante, logra erigir una cultura completamente independiente. Sin embargo, las manifestaciones culturales de los grupos marginales, en la medida en que reaccionan contra la cultura dominante, dependen para su definición de dicha cultura.cultura

MOVIMIENTO DADA Y ANTI-ARTE
Para aclarar la idea de lo que es un movimiento antiarte se debe definir primero lo que es "arte". Una de las definiciones más aceptadas, menciona al arte como el acto ligado a las emociones, relacionado estrechamente con la creación y apreciación de la belleza, entendiendo la belleza como aquella cualidad contenida en un objeto que satisface las necesidades de un sujeto. Junto a ello, la historia se ha encargado de inmortalizar de manera notoria a aquellos creadores que lo realizaban manifestando un dominio de las técnicas a niveles de excelencia. Esto no sólo los separaba del resto de los hombres, sino que los hacía merecedores de la admiración y respeto de los círculos de poder.
http://es.scribd.com/doc/7021427/Tzara-Tristan-Siete-Manifiestos-Dada-PDF
"El antiarte pudo nacer de una lucha contra la percepción de que el arte podía ser sólo realizado por personas dotadas de una habilidad innata, y desarrollada mediante un lento proceso de aprendizaje y maduración. En una sociedad cada día más rápida y ávida de soluciones prácticas e inmediatas, la idea de resultados a largo plazo parece anticuada; El deseo de notoriedad, con las ventajas económicas e históricas que van unidas al "artista", hacían muy probable la desaparición paulatina de los antiguos estándares, mismos que mantenían demasiado estrecha la puerta a nuevos integrantes. La figura del artista como manifiesto de "habilidades superiores" cambia a la de un un manifiesto de "ideas superiores" que no necesariamente deben ser demostradas o entendidas por el observador; La moda, el snobismo, y el mercado tienen ahora una importante influencia, siendo capaces de crear a un artista de la misma forma en que se genera un producto de consumo. Numerosos e insistentes manifiestos en donde se decreta la llamada "Muerte del Arte" se suceden a lo largo del siglo xx, haciendo que el denominado "antiarte" se ofreciera como un sucedáneo más rápido, accesible, moderno y menos exigente, tanto para los artistas como para el observador. Casos excepcionales como el de Vincent Van Gogh, que sin el debido estudio pareciera ser producto de una inspiración sobrenatural y a la vez accidental, hacen probable la premisa de que cualquier persona podría ser el heredero natural de su póstumo valor. Por último, la irreverencia que caracteriza a la sociedad moderna, con el deseo de renovar y reemplazar lo que está obsoleto, entrega uno de los últimos ingredientes para la instauración definitiva del denominado "antiarte".

Provos holandeses

Por Teun Voeten
No es ningún secreto que Holanda tiene las leyes de drogas más liberales del mundo, sobre todo cuando se trata de cannabis. Lo que no se dan cuenta, sin embargo, es que estas leyes fueron promulgadas gracias a los esfuerzos de los Provos holandeses. Los Provos sentar las bases para la creación de los Merry Pranksters, Diggers y Yippies. Ellos fueron los primeros en combinar el humor no violencia y el absurdo para crear un cambio social. Ellos crearon los primeros "happenings" y "Be-Ins". Ellos también fueron los primeros en hacer campaña activamente contra la prohibición de la marihuana. A pesar de ello, siguen siendo relativamente desconocido fuera de Holanda. Ahora, por primera vez, se cuenta la historia verdadera.
Todo comenzó con los Nozems. Nacida del boom económico de la posguerra, los Nozems fueron adolescentes holandeses descontentos armados con el poder adquisitivo de los consumidores. Mods, mitad '50 delincuentes juveniles, que pasaron la mayor parte de su tiempo paseando por las calles en los ciclomotores, aburren y no saber qué hacer. Su pasatiempo favorito? El aumento de problemas y provocar a la policía.


Van Duyn"Provo" fue acuñado por primera vez por Buikhuizen sociólogo holandés en una descripción condescendiente de los Nozems. Roel Van Duyn. un estudiante de filosofía en la Universidad de Amsterdam, fue el primero en reconocer el potencial dormido los Nozems. "Es nuestra tarea de convertir su agresión a la conciencia revolucionaria", escribió en 1965.
Inspirado por el anarquismo, el dadaísmo, el filósofo alemán (y contra-cultura guru-a-ser) Herbert Marcuse, y el Marqués de Sade. Van Duyn, un tímido, introvertido intelectual, pronto se convirtió en la principal fuerza detrás de Provo revista. Pero mientras Van Duyn presidió ala teórica del Provos ", otro elemento, más importante aún fue proporcionada anteriormente por el otro co-fundador, Robert Jasper Grootveld, ex limpiador de ventanas y el príncipe original, payaso de la cultura popular.

Más interesado en la magia de Marx, Grootveld fue un artista de performance extrovertida con un regalo para el gesto teatral. A principios de los años 60, atrajo a multitudes en Amsterdam con exhibicionistas "Happenings". En el núcleo de la filosofía de Grootveld era la creencia de que las masas habían lavado el cerebro para convertirse en una manada de consumidores adictos, el "pueblo de plástico despreciables." Según Grootveld, se necesitaban nuevos rituales para despertar a estos consumidores complacientes. Si bien los escritos de Van Duyn mucho apelaron a la muchedumbre educada, Grootveld encontró a sus seguidores entre los punks de la calle.
http://www.marijuanalibrary.org/HT_provos_0190.html

SURGE EL PUNK.

La forma originaria del punk era una forma expresionista de transgresión, buscando liberarse de los corsés estéticos y de la opresión, de la autoridad y en no estar de acuerdo en la sociedad convencional, así como de los estigmas sociales. El punk original no daba explicaciones y buscaba incomodar a lo establecido chocando, ofendiendo y molestando, siendo siempre lo "políticamente incorrecto" y lo opuesto al buen gusto, la moral y la tradición. En un primer momento era básicamente una serie de actitudes de transgresión estética y musical (en la vestimenta, el peinado, etc.), aparejadas a una serie de comportamientos de disconformidad cotidiana, que se fueron acentuando.
Un punk frente a un grupo de policías
Más adelante, especialmente con la aparición del hardcore punk, las demostraciones negligentes o autodestructivas fueron perdiendo protagonismo, y se hizo presente todo un abanico de enfoques con intenciones más conscientes, con énfasis en la crítica social y cultural, y posicionamientos políticos, asociacionismos y afinidad a campañas de protesta.
Suelen ir asociadas al punk algunas ideologías políticas como el anarquismo, el anticapitalismo, el antimilitarismo, el antirracismo y elantifascismo. A partir del movimiento punk politizado, hay un debate constante que hace crítica a los que son aficionados al punk por cuestiones estéticas o musicales y dejan a un lado el enfoque social o político.


HACHAZO A LA APATÍA.  EL PUNK DE POR AKI

Enrique Sierra (Sir Henry), guitarrista de Kaka de Luxe. En la imagen en 1983, cuando ya pertenecía a Radio Futurapero aún conservaba la estética punk.
La capacidad transgresora del movimiento punk llegó España a finales de los setenta, como eco del apogeo que entonces tenía la primera oleada del punk, americano y especialmente británico, aunque su repercusión fue más gradual y comenzó en un círculo reducido de artistas relacionados con la literatura, la pintura o la historieta,1 a veces ajenos a los ambientes musicales y alejados de los grandes medios de comunicación.2 Éstos, por su parte, estaban alarmados por los titulares que llegaban del Reino Unido acerca de los aspectos extramusicales del punk.
Aunque los primeros grupos propiamente punk comenzaron a aparecer a principios de los 80, existe un pequeño puñado de pioneros que diferentes autores reclaman como los primeros punks en España. Entre estos pioneros se encuentran MortimerBasuraPeligroAlmen TNT (Barcelona) yRamoncín y W.C. (Madrid), que editaron sus primeros discos en 1978;3 pero sobre todo La Banda Trapera del Río4 y Kaka de Luxe5 son los más reconocidos como los primeros punks del país. Los orígenes de ambos conjuntos son bien diferentes. Mientras los primeros se formaron en un barrio obrero de Cornellá de Llobregat (Barcelona), los segundos eran estudiantes de clase media de Madrid (aunque ambos se movían en ambientes callejeros). Mientras que la Trapera se encontró con el punk sin comerlo ni beberlo,6 los miembros de Kaka de Luxe estaban más versados en las novedades discográficas, sobre todo de las provenientes del Reino Unido:
«En su día, los de Ciudad Satélite predicaban en el desierto; su impacto en el medio ambiente musical del momento, como el de todas las leyendas, fue imperceptible. Su público de base era el extrarradio urbano, salvedad hecha de la crítica golfa y unos medios que, en parte, saludaron la rudimentaria filosofía popular del traperismo como oráculo charnego del punk [...] Demasiado calorros incluso para la quinta del imperdible, el odio social que les impulsaba les confería una energía orgánica cercana al punk, pero ellos ni se enteraban»
«Los ecos que llegaban con cuentagotas del punk londinense y del neoyorquino habían alimentado un caldo de cultivo de donde parapetarse frente al sinfonismo y lo dinosaurio.
Olvido Gara, una mexicana de 13 años que en 1974 había llegado a España con sus padres, lo saboreó directamente de un par de viajes a Londres, de donde volvió contagiada de su espíritu.»8
Surgen así dos de las «vertientes» en las que se ha clasificado el punk hecho en España: punk politizado, solidario con la realidad sociopolítica del entorno y punk no politizado, más frívolo, buscando la diversión y la provocación más que la confrontación.9 10
Entre 1978 y 1979 aparecieron las consideradas primeras grabaciones punk españolas, no exentas de polémica, como el primer LP La Banda Trapera del Río (Belter1979) y el primersingle de la Banda Trapera, «La regla»,11 el primer EP de Kaka de Luxe,12 «No seas lesbiana mi amor» de Basura13 y «Ya nadie cree en la revolución» de Almen TNT.14 Ninguno de estos discos tuvo apenas repercusión comercial. El honor de haber publicado en primer lugar recae, en todo caso, en los mencionados Ramoncín y W.C., que a comienzos de 1978 sacaron su primer single, «Rock and roll duduá», seguido por su primer LP, Ramoncín y W.C.? (EMI).
A los problemas con las ventas se unía la reticencia de las discográficas establecidas a publicar un material semejante, tal y como ocurriera anteriormente en el Reino Unido, donde muchos grupos tuvieron al principio que editar en sellos independientes. La negativa de las discográficas se debía tanto a los contenidos como a la desconfianza que inspiraban en los artistas estrella de las compañías, que en caso de proceder del rock se identificaban más bien con la escena underground —conocida como "el Rollo" o "el rollo enmascarado"— que miraba al punk con hostilidad o desprecio. En pocos casos se avinieron a colaborar musicalmente con los recién llegados, aunque fue precisamente un popular locutor de la escena rock española, Mariscal Romero, quien finalmente produciría la primera grabación de Kaka de Luxe en 1978:
«El punk estallaba en el Reino Unido, y los niños de papá ricos hispanos, como Kaka de Luxe, jugaban a hacer música. Lo que grabaron era demasiado: había una cuantas canciones muy fuertes que lo hacían impublicable. Pero eran tan divertidos como malos tocando. Alaska sólo tenía 14 años cuando grabó, y su guitarra abultaba tanto como su exuberante culo; El Zurdo cantaba como Tarzán llamando a sus elefantes»
Mariscal Romero, 1978
LA POLLA RECORDS...Declaración de intenciones. 

No, se ve que no hay nivel 
nada nos van a dar la cultura ni el que la parió 
Joder!! Hombres del saber iros a cagar 
No podéis justificar vuestra inmoralidad 
es una enfermedad que no podéis curar 
Y no nos vais a convencer 
nos conocemos bien lo podéis intentar pero lo haceis muy mal 
¡Eh! Tu Superioridad 
prodigio de humildad me tiene emocionao 
Eres un asco, qué le vas a hacer 
toda tu cultura ni araña mi piel 
está podrida, es un puto 
insulto al buen gusto 
Todo es de color y muy marrón 
en el planeta basura los limpios 
hacen seguros sus negocios gracias al amor y la oración 
¿Hay nivel o no hay nivel? 
na ra na na na na na ra na na na na ....tu cultura p'a los pánfilos.


INDIOS METROPOLITANOS. Italia 1977.


Los indios metropolitanos: un pequeño grupo nacido en el interior de la Comisión marginada de la ocupación de la Facultad de Letras de Roma en febrero del 77. Jugaron a su favor con esta confusión híbrida, esta mutación del sujeto. 
La operación mutante dotó de finísimas y eficaces herramientas lúdicas en las asambleas estudiantiles. Aparecieron acciones tan divertidas como aquello de inventar eslóganes y entonarlos cual rapsoda megafónico con desfachatez atimbrada en mitad de las discusiones; o escribir con spray en su "tazebao". Así como hilarantes cortejos como aquel de poner en escena una en fila india entonando el verso "Oask?!" (el nombre del fanzine) asociándolo con un particular movimiento de los brazos remedando el estilo natatorio más indiano de todos, el Crol. El hecho extraordinario fue que el slogan, la proclama una vez lanzada fue acogida por el Movimiento, hecho suyo.
Se maquillaban y danzaban desordenados al grito tribalista de "ea,ea,ea... ah!" Los massmedia, los periódicos y la TV, no esperaban otra cosa. Si tenia color era noticia. En el plazo de dos meses se disolvió como grupo activo en el movimiento: no se reconocía en la agregación de la masa, gustaba inventar lenguaje-comportamiento e buscar otro espacio pera elaborar una propia poética de intervención. Así sucedió que en mayo con la ocupación de la casa in Via dell'Orso 88, la "casa del desiderio", se transformó en un espacio en el cual vivir y producir. El lugar fue de hecho más una forja creativa que una comuna frikista. Ya en "OASK?!" firmaban como "Indiani Metropolitani en “dis/aggregazione": “Reivindicamos nuestras dimensión molecular y psiconómada. Un poco aristocrática pero por suerte autoirónica.

Comunicado de los Indios Metropolitanos


Hemos danzado en torno al Tótem de nuestra Lúcida Locura... hemos danzado y jugado en torno al fuego de nuestra Humanidad... hemos danzado y luchado con la cara mojada por la lluvia y los cabellos agitados por el viento...La estación de las grandes lluvias ha terminado...10, 100, 1000 manos por todas partes se han unido para alzar el hacha de guerra!

La estación del sol y de los mil colores ha llegado... es el tiempo de que el Pueblo descienda a los verdes valles para recuperar todo lo que le petenece.

Las chaquetas azules han destruido todo aquello que en un tiempo era vida, han sofocado con el acero y el cemento el respirar de la Naturaleza. Han creado un desierto de muerte y lo han llamado "progreso" 

Pero el Pueblo a despertado y se ha reencontrado así mismo, su fuerza y su voluntad de victoria y grita más fuerte que nunca, con alegría y desesperación, con Amor i Odio: ¡¡¡GUERRA!!!


1) Liberación para tod@s l@s compañer@s represaliad@s por el systema capitalista.
2) Abolición de todas las cárceles, reformatorios, colegios de adoctrinamiento y manicomios.
3) Derecho para el Pueblo de expropiación de todos los edificios desalquilados o desocupados para su utilización como centros sociales o viviendas para necesitad@s de cobijo.
4) Libre autogestión para centros de desintoxicación y de todas  las alternativas culturales.
5) Abolición del lucro para las actividades como cine y teatro e iniciativas culturales.
6) Liberación total de la marihuana, hachish, lsd, peyote y demás drogas naturales para su libre uso, abuso, circulación y cultivación con información y autoreponsabilidad de quien, odiando los mercados, también odia el mercado negro.
7) Retribución del ocio.
8) Un mínimo de un kilómetro cuadrado para cada ser humano y animal.
9) Romper el establecimiento de la mayoría de edad a tod@s l@s niñ@s que, incluso a cuatro gatas, quieren y pueden huir de casa.
10) Liberación inmediata de todos los animales y humanos prisioneros en jaulas.
11) Demolición de los parques zoológicos y derecho de todos los animales prisioneros a volver a su tierra de origen.
12) Demolición de todos los altares y patrias de control o manipulación moral o de acción y su sustitución por parajes  de vegetación en todas sus formas, con los animales que espontáneamente se adhieran a la iniciativa con lagos y rios para peces, aves y otra fauna.
13) Uso alternativo de los medios y servicio de transporte como aviones, autobuses y grandes camiones para labores sociales y transporte de jovenes y mayores.
14) Revalorización hitórico-moral-filosófica de la historia y experiencia de las iniciativas libertarias que llevan surgiendo desde los albores de la civilización.

La asamblea del Pueblo propone súbito la práctica a nivel territorial de rondas militantes para raptar o aniquilar entes pertenecientes a la tiranía política patrialcal o capitalista y practicar ataques a sus centros empresariales y edificios de manipulación autoritaria con el fin de su fin. L@s Indi@s Metropolitan@s hacen una llamada a toda la juventud creativa para promover una lucha firme, dura y constante contra toda forma de tiranía hasta extinguir las injusticias y desigualdades sociales que existen a lo largo y ancho del planeta y conseguir, de esta, la única manera posible, la libertad natural con la que nace cada ser humano y animal del vientre de la Pacha Mama.
SALUD Y LIBERTAD O MUERTE!

CANTAUTORES DE LA NARICES ... o DE LA CALLE ?
 Si tuviera que dar mi opinión, no sobre lo que cantaron o como lo cantaron algun@s del l@s que se o les denominaron catautor@s, si no sobre su actitud cuando lo cantaron y hacia donde derivaron después, seguro que muchos de los llamados mitos del genero saldrían salpicados por mi infecta saliva hasta verlos corroerse en vida. Hay una lista de rebeldes de su tiempo que ahora son...bueno son lo que son. Los hay de todo tipo y en todas partes. Yo le tengo cierto rechazo a quiénes con el tiempo se acoplaron y se olvidaron de sus mensajes de raíz.

Los hay que me producen salpullidos como Bob Dylan que acabó pidiendo el voto para Reagan y cantándole al PaPa, o Amancio Prada que pidió el si a la OTAN en el Referéndum en el Estado.Español o Serrat o Raimon tan sensibles ellos al drama de según que tipo de terrorismo. Todo un largo etc de mendas de melosa melodía rebelde que acabaron besando el culo del poder. Todo por una posición privilegiada como élite cultural
que se la suda si una entrada de sus concierto es tan cara que mucha gente no puede pagarla. La lista es tan larga que la omito...
"Hace 12 años se celebró un concierto en el Palau dels esports de Barcelona a favor de las víctimas del terrorismo. Fue un fracaso de público. Serrat fue uno de los que acudieron sin dudarlo, mientras LLuis LLach dijo que "no cantaba para ese grupo de fachas". 

HOMENAJE A MIGUEL ÁNGEL BLANCO

El público abucheó a Raimon por cantar en catalán, y a Sacristán, por comunista http://elpais.com/diario/1997/09/11/espana/873928813_850215.html

LA CAMPAÑA DEL REFERÉNDUM

Medio centenar de intelectuales y artistas pide en un manifiesto el 'sí' a la Alianza. http://elpais.com/diario/1986/02/18/espana/509065219_850215html

Los hay irreductibles....

Por otra parte hay también una larga lista de cantantes que se han mantenido coherentes  y han mantenido siempre una actitud critica y combativa.Ya se, que como decía Mercedes Sosa, " Todo Cambia" y que no hay unas normas ni unos niveles a los que  ceñirse para que te digan..."Xe que autentic@ eres"...pero no se puede ir cantando unas cosas ( aunque eso de dinero ) y después practicar todo lo contrario. 
Yo quiero recordar desde aquí a Victor Jara y a Violeta Parra, a Javier Krahe y la Mandragora, a Elisa Serna, a Quintin Cabrera, Labortdeta, La Bullonera, Lluis llach, etc...Son unos pocos de muchos ejemplos de dignidad y compromiso.
 Ell@s demuestran que cantar tiene sentido, entendimiento y razón. 

Autotango del cantautor

Qué me dices,cantautor de las narices, qué me cantas con ese aire funeral.
Si estás triste,que te cuenten algún chiste,si estás sólo,púdrete en tu soledad.
Vete al cine, cómprate unos calcetines, date al ligue, pero deja de llorar,o es que acaso, yo te canto mis fracasos, sólo vengo a echarme un trago y aún te tengo que aguantar.
Qué tortura, soportar tu voz de cura, moralista y un pelito paternal.
Muy aguda, hay que ver la mala uva de esa letra que te acabas de marcar.
Qué oportuna, inmunizas cual vacuna, y aún no sabes un par de cositas más;
que me duermo,que me aburres con tus versos, que me pones muy enfermo,
por favor no sigas más.

HIP-HOP...La Poesia de barrio ( o de andar por casa )

Las raíces del hip hop pueden encontrarse en la música afroamericana y últimamente en la música africana. Los griots de África Occidental son un grupo de cantantes y poetas viajeros que forman parte de una tradición oral que se remonta a cientos de años atrás. Su estilo vocal es similar al de los raperos.8 Otras manifestaciones afroamericanas como signifyin'the dozens y el jazz poetry son descendientes de los griots. Adicionalmente, grupos de "humor" musical como Rudy Ray Moore y Blowfly están considerados por algunos como los abuelos del rap.
En la ciudad de Nueva York, las interpretaciones similares a los griots de poesía hablada y música por artistas como The Last PoetsGil Scott-Heron y Jalal Mansur Nuriddin tuvieron un importante impacto en la cultura posterior al movimiento por los derechos civiles en los años 1960 yaños 1970.
El hip hop surgió durante los años 1970 en block parties, haciéndose cada vez más popular en la ciudad de Nueva York, especialmente en elBronx, donde las influencias afroamericanas y puertoriqueñas se combinaron.9 Las block parties comenzaron a incorporar DJs que tocaban géneros de música populares, especialmente funk y soul. Como consecuencia de la positiva acogida, los DJs comenzaron a aislar los breaksde percusión de las canciones más populares. Esta técnica era común en el dub jamaiquino,10 11 y apareció en la ciudad de Nueva York gracias a la considerable comunidad de inmigrantes jamaicanos. Uno de los primeros DJs en Nueva York que utilizó esta forma de mezclar típica del dub fue DJ Kool Herc, que nació en Jamaica pero emigró a Estados Unidos en 1967. La música dub se había hecho popular en Jamaica gracias a la influencia de los marineros estadounidenses y al rhythm & blues. Grandes sound systems se fueron creando por jamaicanos con pocos recursos que no podían permitirse comprar discos. Como a la audiencia de Nueva York no le gustaba especialmente ni el dub ni el reggae, Herc pasó a pinchar discos de funk, soul y disco.Dado que los breaks de percusión eran cortos, Herc y otros DJs comenzaron a extenderlos utilizando una mesa de mezclas y dos discos.
PARA ACABAR...OS DEJO CON COSAS DEL HIP-HOP DE POR AQUÍ. Los hay incluso mejores pero a mi me encantan estos temas.

http://es.wikipedia.org/wiki/Hip_hop
Podríamos seguir hablando del Reggae, del Ska, De Mano Chao o de Fermin Muguruza, o de grupos como Ki Sap, Obrins Pas o en su tiempo Skaparapid...pero necesitaría más tiempo y me habrían dicho que eso sería como barrer para casa...pero son ejemplos de que en esas dos musikas rebeldes hay gente que su compromiso con las luchas y las causas justas ha sido real. 
Nos leemos en otra ocasión.

Ojo, vista y acción.



Como tú.

Así es mi vida,
piedra,
como tú. Como tú,
piedra pequeña;
como tú,
piedra ligera;
como tú,
canto que ruedas
por las calzadas
y por las veredas;
como tú,
guijarro humilde de las carreteras;
como tú,
que en días de tormenta
te hundes
en el cieno de la tierra
y luego
centelleas
bajo los cascos
y bajo las ruedas;
como tú, que no has servido
para ser ni piedra
de una lonja,
ni piedra de una audiencia,
ni piedra de un palacio,
ni piedra de una iglesia;
como tú,
piedra aventurera;
como tú,
que tal vez estás hecha
sólo para una honda,
piedra pequeña
y
ligera...